为什么说人类的本质是复读机？_2

大家好，今天我来和大家聊一聊关于为什么说人类的本质是复读机？的问题。在接下来的内容中，我会将我所了解的信息进行归纳整理，并与大家分享，让我们一起来看看吧。

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为什么说人类的本质是复读机？

? ? 什么是复读机，就是把已经录入其中的话再次播放，一次又一次，可以循环，但是说的都是磁带里有的，可以清空内容，重新录入又可以一遍一遍的播放。

? ? 那这和人哪里像，一个有思维，一个没思维，一个有生命一个没生命，哪里像？在复读上特别像。从古代人们的生活就依赖自然，大自然就是磁带，我们就是播放的辐条，人在很早的时候就学习各种动物，植物，化为己用。把大自然的各种形态展现出来，建房造渠也是根据动物行为模仿来的。不仅仅是从外界学习。

? ? 人类自己也相互学习，从出生学习走路，到学习说话，都是在和身边的大人在学习，就是复制过来，从书本上学习也是在往?磁带?里导入内容。人就是在不断地导入和播放。

? ? 当这个行为与现在的环境不契合就会删掉一部分重新导入再进行播放。就是这样的，没有哪种行为是脱离了这种方式的，因为人类没有哪种行为是和自然无关的，所有的一切都和生存息息相关，就是这样的，存在的生物都在相互学习不断?播放?也不短在被?收录?。

? ? 真的是很佩服大自然，太神奇了，看样子它什么都没有做，但是它又掌控着全局，有谁的?磁带?坏掉了，就一定会被?抛弃?。就是强者生存的道理，弱者收录播放的脚步跟不上?大部队?就会被落下，没有了支援就没办法保护自己，和其他人播放的有差异也会被排斥，也同样会失去保护。

? ? 不停地记录和播放是我们每个人从出生到死亡都要做的事，人真的就像?复读机?一样，每个人都是一样的。

人类本质之一：复读机

复读机，是一种可以把声音存储下来并且重复播放的一种机器。在这里，用来借指人类热爱跟风，有时虽然不明其意也要追赶潮流的本质。

在古代，人们盲目跟风可不比现代人差。魏晋时期，有个 男子天团，被称为“竹林七贤”。传说他们常集于竹林饮宴游乐，放任不拘，肆意酣畅。当时，世人观其形，只向往于他们衣襟飘飘、自由自在的隐仙姿态，不去深究原因便有样学样，一时之间，争相服用“五石散”，乐此不疲，吟诗之间，加上“行散”二字，仿如“竹林七贤”的“高洁”。

其实在那个时候，时局动荡不安，民不聊生，文士们不仅无法施展才华，还需时时担心自己生命安危，因此，七贤实则是将精神寄托于虚无，借饮酒、佯狂等形式来排遣苦闷。

他们放荡不羁的背后，是嵇康“岩岩若孤松之独立”临刑弹奏的《广陵散》，是阮籍“我今欲眠君且去，明朝有意抱琴来”的风流洒脱，是山涛“在事清明，雅操迈时”的气度，是向秀《庄子注》对道家思想和儒家精神的改造兼容，是刘伶“以天地为栋宇，屋室为裈衣”的豪言，是王戎“识鉴过人，不欲为异”的简要省约，是阮咸“纯洁质朴、妙达八音”的放达性情。

人类本质之二：真香

真香，最早来源于《变形计》中城市主人公王境泽初到农村时放狠话，但后面用自己行动打脸的情节。于是，这个词被用来表示一个人下定决心不去或去做一件事情，最后行为截然相反的状态，也有引申称“世间万物都离不开真香定律”。

《唐摭言》中就曾记载过一段“真香”的文人趣事。高宗尚元二年秋，正值都督阎伯屿翻新滕王阁成，都督大宴宾客，一是为了彰显政绩，二是为了借此盛会“即兴”作序来夸耀其女婿孟学士之才学。期间，众人皆知其意，纷纷推辞不写，唯有作为晚辈的王勃竟毫不犹豫，接过纸笔当众挥毫。

好了，今天我们就此结束对“为什么说人类的本质是复读机？”的讲解。希望您已经对这个主题有了更深入的认识和理解。如果您有任何问题或需要进一步的信息，请随时告诉我，我将竭诚为您服务。